天五行为什么?

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这个问题涉及到中国古代哲学中一个基础的概念——五行。所谓五行,在中国古代哲学中主要是指金、木、水、火、土五种元素,这五种元素相互滋生、相互约束,因此被命名为“五行”。这种观点最早见于西汉初期的《尚书·洪范》: “五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。” 除了这五大基本元素外,中医理论中还引进了另一个重要的概念就是阴阳。在五行的基础上引入阴阳的概念后,便诞生了阴阳五行学派。

这一学派认为世界上的万事万物都可以归为阴阳两类,每一类包括两个相对的事物或现象。而且万事万物都是在阴阳二气的相互作用下产生和发展的。 在阴阳五行学派看来,宇宙中的任何事物都是由阴阳这两种性质相反的力量相互作用而形成的。

由于金代表收敛,属于阴的性质;木代表升发,属于阳的性质。所以,当金气偏胜(旺盛)的时候,就会阻止木生的气机上升,此时就会出现抑郁的状况,我们称之为“木郁”。反之,如果木气偏胜,就会压制金制的气机下降,出现郁结的状况,我们称之为“金郁”。

所谓的“木郁”和“金郁”实际上是由阴阳两种势力失衡导致的。为了调节这个平衡,我们需要采取一定的措施,促使阴阳二者趋于和谐。在这里,“木郁”和“金郁”就是两种不同的病症,需要分别对待。

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金者,坚刚之物,故举其体;木者发生,故举其用。水火土同坚金软木之体,同生热燥湿之用,非若坚者极坚,生者极生,其体其用特显易见,以明五行之象也。

若夫天之五气行乎地,地之五行承乎天,相须相育,不可斯须离也,故并而言之也。然天有五气,地有五行者,盖天之五气行乎地,而生物成形;地之五行承乎天,而受气合德。有高下之用,造化资焉,有刚柔之体,象法取焉,是故天无五行,五气以生;地无五气,五行不位。是以金木水火土无时不运于天,无处不高,五行之气也。分时定位,高厚异宜者,天之五气行乎地也,地之五行承乎天也。故举其体,则曰五行;举其用,则曰五气,其实一也。但气运不纯,故有或过或不及之异,其不及者虽盛亦衰,太过者虽微还著,皆五体之变也。故五变也,其变不同五气之体也。

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