春宵有结局吗？
提到《春宵》，很多人第一时间会想到舒淇主演的著名艳情电影。作为一部法国电影，片中男女主角在浪漫情景下做出各种性行为，引发了后来观众的色慾。但是，《春宵》真正的含义并不止于此。
在佛教中，“春”象征觉醒，而“宵”则意指夜晚。合起来，“春宵”便指的是人生命中的最美好时光。在朱自清的《荷塘月色》中，“那时我们三十多岁的中年人，正当春宵，当然也更感觉欢乐。”
而实际上，佛经中“春”还有生之意义，“秋”则有灭之涵义，比较完整的说法应该为“春秋”，对应于“生死”。而“宵”还有困扰之意，合起来即生命在生与死之间的烦恼，在现实中表现为人生的种种不如意。所以，电影《春宵》真正的内涵应该是：人的一生中，最重要的时光在面对生命生死抉择的时候，人往往会不知所措，迷茫彷徨，就如同黑暗中的行路者，看不见前进的方向，也无法确定是否到达了目标。生命在烦恼与痛苦中度过，无法体验到生命的幸福与快乐，如同黑暗中孤独行路的旅人，找不到前进的方向，也无法得知所走的路是否正确。这就是小说的主题。
从佛教的观点来看，人的生命就如同夜里的灯烛，在燃烧自己，不断消耗自己的能量，最后走到生命的尽头。其间虽然会有灯光的亮起和熄灭，但这种无常的景象并不能改变人有生老病死的人生法则。
但是，人的生命又不同于明亮的灯火，那种能量可以传递、继承，可以照亮漆黑的黑夜。佛家常说性命如灯，命即是性，性即命，性命不二，在佛教的眼里“春”与“宵”的涵义同样指代人的性命。也就是说从佛教的人生观来看，人的生命只在一时；但生命可以传承，在于性命相依，相续不断，有着生生灭灭的因果法则。
这种人生观点并非佛家所特有，但将这种看法用艺术形式表达得最为明确系统的，当推法国小说家维克多雨果。他曾说：“人生所谓幸福，犹如一只蝴蝶，当它飞舞的时候，你无法将它握住，但是它一旦出现，就必定要飞翔。而当它飞到你头顶的时候，你可以一览它的全貌，并且可以用手掌将它围住，但是当你这样做的时候，它已经失去了飞翔的羽翼，再也不能奋飞了。”这段话虽然是在探讨人生的幸福，但也可看出，雨果虽然同样有轮回的观念，但是将前世的记忆全部剔除，将人生当作一次旅行，来世的种子已经深深地埋藏在人的心里，等待条件成熟的那一天，人的前生的记忆会被激活，前世今世的联系将浑然天成。
而在西方，将这样轮回的观念表现得最为突出的，就是莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。
内容：凯普莱特和蒙太古两家族的传统信念迫使他们的子孙世代忌恨和竞争。当蒙太古家的子女朱丽叶和凯普莱特家的子女罗密欧在教堂举行婚礼时，两家族的代表暴徒大打出手，致使朱丽叶的表哥梅利奥达斯在骚乱中死亡。为了实现两家族世代的仇恨，梅利奥达斯阴魂不散，回到世界上继续仇恨和战争，复仇和死亡的精神控制着两家的后代子孙，这种恨和仇恨使两个原本幸福的人家忍受分离和痛苦的折磨，使两个年轻的人最终选择了自杀以摆脱这无尽的痛苦。罗密欧面对朱丽叶凄惨地自杀说：
“啊，苍天！苍天！你如此高高在上，
却无一丝恻隐之心！瞧，这可怜的痴心的姑娘，
她爱恋着我——我却在杀害她； 她死在我手里，
我活着只是一种罪过； 为她赎罪，我也该跟她去死 …… ”
从雨果和莎翁对轮回的思想来看，两位文学家显然都信奉轮回之说。雨果在《悲惨世界》中写到，在米里哀主教还是穷苦青年时，为了不让心爱女子被贵族青年欺侮，夺走她的爱情，而擅自登门与爱人私定终身。在主教举行婚礼的那天，爱情女神维纳斯因为妒忌而将年轻人的祝福变成了惩罚，使年轻人从此一生命运多舛。但最后上天对人世间的报应并不公允，富家女因为骄傲而堕落，贫家女在人间历经磨难后，被主教接引上了天国。
莎翁在《罗密欧与朱丽叶》的最后一幕中，写到了灵魂不朽与轮回转生，“要是能够这样，那么让爱情只在我们两人之中传宗接代，让生生的世世代代永不断绝地爱与被爱！只要世界上还有爱情，或是我活着一天，我一定爱你，到死才会停止。”应该说，“到死才会停止”这句是罗密欧虚伪的台词，他明白，爱人已经去死，但他的爱将永不结束。
从古印度《萨蜜所典》等古籍中所载的梵天创造万物的故事中，可以得到同样的启示。
内容：据载，远古时代，诸神和人类杂居一处，彼此相安无事。有一天，大主神梵天在森林中熟睡，梦中受到爱神的爱情的侵袭，浑身燥热不堪。当他从梦中惊醒，这时浑身大汗淋漓，他便用掌心的泪液濡涂抹在大地上，大地亦随之汗流，而诞生出众多生灵。这也就是地球上万物所从出的原因。以后，为治理这个世界，梵天用乳揉眼制造了人。
但人一旦有了知识，爱欲亦随之产生。由于爱欲，人类私欲增大，社会变得纷争四起。梵天深知人类不可无爱欲，但爱欲又使人类堕落，为了调和二者，梵天以一只眼变为月亮，以另一只为太阳，使之永远争斗，让人间永无宁日。
无论是雨果对“春宵”轮回观点的深刻阐述，还是莎翁在《罗密欧与朱丽叶》中“再生”的浪漫设想，以及上述古印度神话中月亮和太阳的起源故事，都无一例外地表达了人与人之间，即生命与生命之间，前世今生的联系。