秀属于五行什么？
首先，“秀”是五行的什么属性呢？ 答案很明显，就是金；因为《说文》对“秀”的解释是这样的： “秀，上禾下秋，一曰苗也。从禾攸声。” 从这个解释中我们可以知道，“秀”的本义有两种，一是指禾穗的颗粒成熟，二是指庄稼幼苗的生长发育，而这两者都是金色的特征——庄稼成熟的禾穗以及未吐叶的青苗都是金黄色或淡黄色的（小麦是白色的）。因此，可以确定“秀”为金色。 再来看看古人是如何使用“秀”字的。
1．《尚书·禹贡》中有这样的句子： “厥土青黎，厥草惟莫(茂)，厥木惟条。” 这里提到了三种颜色，即青、红、白，其中青色和白色在传统五行理论中都属于金（古代以青为金，如“青铜器”“青钱”等；此外还有赤金，即为黄金，而白金则是银），而红色在古代属于火。所以这里的“秀”指的是金色这一属类了。 这与上面的解释基本一致。“秀”的确是金的特征。
2．我们再来看另一个例子。 在《周礼·地官·大司徒》中，有这样一句话： “以岁四时观国封邦建国，乃教诸士庶民，秀人王者之籍……。” 这个例句中的“秀人”又是什么意思呢？ 原来所谓“秀人”并不是人的姓名，而是指“选入王籍的人”，那么什么是王的“籍”呢？ ——这就是王的土地和人口，也就是国家领土和人民。从这个意义上讲，这句话的意思就是：考察国家的地形地理情况，然后让统治阶级的人民登记造册，上报给天子。
3.再看一个例子。 《荀子·议兵》中有一句话： “魏氏之行士也，乘似而不待赏赐之金，名不列于诸侯而行于诸侯，诸侯卿相从而敬事之，是故晋六卿无不兼魏公子，是以居则兼君，出则兼王。” 这里的“行士”就是指的流亡在外却拥有大量土地和人口的士人阶层——“乘似”——利用类似的手法来占据他人土地并且逃避赋税。
从这里可以看出“行士”所凭借的手段应该是类似于诈伪或者偷盗的方式获得土地，而不是合法取得土地，因为如果是正当的占有土地的手续是不会被其他君主忌惮并加以尊敬的。而且，这些士人所占领的土地应该主要是属于国有土地，而非私人土地。 这样看来，这类人在当时的主要活动手段就是利用各种方法非法获取土地然后再非法占有，这种手法在现代刑法中被称作诈骗罪——这应该就是《荀子》将这种行为称为“诈骗行为”的原因吧。 而根据上述两个案例及我的分析可知，所谓的“行士”所拥有的土地的颜色必然是金色的。
“秀”在金、木、水、火、土五种自然元素中应属于金属一类；其代表色则为金黄或者是淡黄。