迦的五行属性是什么？
《山海经》中，“山”或“海”出现的地方常常伴有神灵怪物，可见这些“山”“海”是有意识的实体存在，而不是自然现象或者人类社会。这种“山”“海”往往是“神之居处”或者“万物之所”；它们并非由凡人所建，也不是普通人可以到达的世界。 有些“山”“海”之间可能距离很远，但它们都被统摄在宇宙之中，受到日月星辰的影响和指引。古人认为通过某种方法是可以上天入地的——这就是“五岳泰山，四渎黄河”的由来。
“五岳”这个词最初见于《周礼》，《周礼·春官·大宗伯》载： “乃命羲和，敬授人时，分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷……” 这里提到的“羲和”是掌管天地时辰的神明，而他的两个属下分别统领东方和西方的时序——东方称“旸（yáng）谷”，西方则称“蓐收”（rù shōu）。
根据《周礼》，“五岳”中的四大“镇山”分别是： 东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山。 中岳嵩山被排除在外，原因不详。 不过《周礼》成书于战国时代，在东汉王充的《论衡》中已经有了不同的说法： 凡人之目，所不宜视，不能见远者，何也？曰：‘精卫所以不能填海，禹父所以见康回’……谓之神。何谓也？日：‘泰山虽云高，上有旭日，知海浸益深，精卫将石填之，禹父遇之，知河当让水，故无妨也。’” 根据这段文字，至少在东汉时期人们已经认识到泰山之顶是有太阳的，而且随着“海浸益深”，精卫可能需要用石头填海。同时，由于“河当让水”，禹的父亲在治水的时候遇到了问题，但是这些问题都不足以阻碍天地运转的秩序。
我们现代人看来，这样的“神话”显然很荒诞不经，但在汉代以及更早的时代，这却是主流思想。 除了“五岳”之外，古人还对“四海”做出了分类： 《禹贡》载： “导淮自桐柏，别径浦沅，左会汜（sì）汭(rui)，右注汉泽。” “淮海维扬州……其川既泽。” 说明今天的豫东皖北地区曾经是海水环绕、沼泽遍布。
再往前追溯，《尚书·禹贡》中还有一段更加详细的叙述： “淮阳土田，千亩百顷。至于荆州，重山积阜，波涛浩渺。” 这里的“淮阳”大致相当于现在的淮河平原，“荆州”则是今天的江汉平原及其周围。 除了陆地上的“五岳”“四海”外，古人还将“海”分成“三洋”—— 这是东海、南海与北海（后两者合称“西海”），属于古人对海洋的划分。 还有一个“四渎”的概念： 这四种河流属于国人私下的划分，其中前三条列出了源头，最后一条没有说出源头。它们都不是严格意义的自然地形。
另外，古人还区分了“陆原”和“水原”： 上面这些概念大多失传，现代中国人已经很难掌握这种“上古地理学”的知识了。