贡意思五行属什么？
“上”，指的是天子的住所或者天子的正殿。根据《礼记·郊特牲》孔颖达疏：“天子之五祀，祭皇天上帝、祀五帝、祭先王、先妣及祭日月光阴之气者。” “宫”本指房屋，引申为宫殿。《释名·释宫室》：“宫，壅也；壅隔内外也。”“宗庙”，就是帝王祖先的宗庙。《礼记·檀弓下》：“祭有昭穆。宗庙之祭，昭南穆北。” 那么，在五祀之中，就有“郊”和“宗庙”两种祭祀地点了。
“社稷”，其实是个合词，由稷地和社神构成。说文解字认为社是土神，而稷其实是五谷之神中的最后一粒种子，也就是粟，所以社加一横就成了稷。古人很重视土地和谷物，是因为它们代表了人类的衣食之源。《国语·周语》中记载周幽王回答大夫虢射的问题时说：“夫社，祭祀之本也。” 这四种地方就组成了“郊”的概念。不过古代的“郊”不是我们今天理解的城乡结合部，而是距离城邑不远不近的正中之地的意思（参见《尔雅·释丘》）。因为要祭祀天地，必然要在正中之地修建一座高大建筑，称之为坛或墠（读音如扇）。
以上所说的五种祭祀场所总称“五祀”，这和我们今天过年的时候贴的“门神”有关。古人在门上贴两个门神，分别就是在“郊”和“宗庙”里值班的，一个掌管大门的开，一个掌管大门的关，他们分别是唐代书法家柳公权写的“神荼”和“郁垒”。“神荼”和“郁垒”的名字和他们的职责相关：“神荼”像大树一样挺拔直立，“郁垒”好像蜷曲的小蛇——当邪魅入侵时，他就像小蛇伏击大树一样擒拿妖魔！ 除了“门神”外，还有“户神”和“灶神”。“户神”管门户，和今天的防盗门没有关系，他的职责是防止恶鬼入室伤害人类。“灶神”不是我们厨房里的“灶王爷”，他是管理各家各户灶台的神明。为了表示对这两位的尊重，人们在农历十二月二十三祭送“灶神”之日，在腊月三十之前让他“回家”向家人禀报情况。当然，这一天最重要的任务还是准备丰盛的食物，以迎接新年的到来。