服的五行是什么颜色?

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“服”字,从“衣”、“服”,《说文》解释为“上衣也”;段注云:“上言‘衣’者,此衣上之称。古无单称‘服’者,此乃单言之,则加‘衣’矣。其复言‘服’者,此衣服之通称。”可以肯定地说,“服”的本义就是穿在身上的衣物。

不过,段注又说了一段话值得参考——“凡言服者,统言之,则固以衣为主,但此‘衣’非独指裳衫而言,谓所有衣裳皆谓之服,如书传所云‘华服’是也。若专指上衣言之,则谓之襦。《礼记·深衣》注曰:‘此襦,古人衣也。’”这就是说,“服”最初的意思是指各种穿着的衣物,但后来逐渐地,“服”的字面意义变成了“上衣”(与下文的“裳”相对),同时,“服”还被赋予了更多的意思—— 《说文·衣部》:“服,用也。”“用”即使用、穿戴的意义。从这个意义上来说,我们可以说“五色”中的“五”指的是五种色彩(青、黄、赤、白、黑)(请参见本题下面“五色”的回答);同样,我们也可以说“六律”中的“六”指的是六种音调(宫、商、角、徵、羽),因为“律”原本就表示律管,即用来吹奏的竹制导管。同样的道理,我们现在所说的“七弦琴”里的“七”,指的就是七根弦。

当人们在描述一个抽象的概念,而这个概念又可以被量化为一个数字的时候,这个概念的本身含义往往并非是最重要的,人们更关注的是它的计量单位——这里所谓的“量”不一定是实际的重量或长度,而是指任何可以被“计量”的概念。例如,我们可以说“这棵树有五十米高”——这里的“五十米”其实是在叙述这棵大树的高度,而它真正的计量单位是“米”而不是“树”。再如“这件衣服十五元一件”——这里的“十五元”实际是用来计算服装价格的单位。同样的道理,我们在表达“六律”和“七弦琴”时,其“六”和“七”并不是指代具体数量的乐器,而是指代一种乐器的形状或演奏方式(参见本文第二节关于“律”和“弦”的解释)。

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五色是五材,五材相济,即生生不息的五行之生生不息的特性。五行之色与四时相配,四时之色应于天(即天空之色)和人(即服装之色),使天、地、人达到统一融洽。春为青色,夏为赤色,季夏为黄色,秋为白色,冬为黑色 。我国古代将色彩与政治、伦理道德及人生观、哲学联系起来考察。色彩被赋予了某种精神上 的含义,用色受到严格制约。

汉朝以后,帝王将自己的统治行为和思想以五行的相生相克和循环更替来解释,将各种自然和社会现象依五行属性分类,又将王朝的兴替与五行的相生相克相结合,这就更提高了颜色在政治上的地位。

汉朝以火德王(得天下),尚赤色;晋以金德王,尚白色。周代服饰色彩制度对后世有深远影响,后世君臣在常服色彩上以黑、玄、赤、黄为主。帝王和诸侯的常服、百官、命妇之服及车辂仪仗等常用色,基本上按尊卑秩序取青、赤、白、黑四色加以组合,并以加浅加深的间色作为过渡与补充。到唐朝时,等级色彩制度趋向详细和缜密,唐代规定用色分五个等级,上色用纯色,间色和杂色都不能用。

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