十二生肖什么生肖代表老师？
子鼠 古代刻章用的是雕，现在都用刻了。 “雕刻”一词就是这么来的。 古人很聪明，用老鼠来象征那些文采斐然的文人骚客。 比如： 李贺（老鼠）《李凭箜篌引》 贺知章（老鼠）《咏柳》、《回乡偶书》 于谦（老鼠）《观书有感二首·其一》 苏轼（老鼠）《惠崇春江晚景二首·其一》 唐寅（老鼠）《桃花庵诗》 郑板桥（老鼠）《画鼠》 鲁迅先生的小说集就叫《故事新编》，其中就有《刻工》，刻工的灵感就是来自子鼠。 所以啊，人们常以鼠代指文人。
丑牛 耕地的牛，是古代农业生产的重要参与者，没有它，文明将倒退。 牛代表了辛勤耕耘、任劳任怨的劳动人民。 杜甫在《春夜喜雨》中就说“晓看红湿处，花重锦官城”，雨后春笋一般冒出来的春花，就是用牛来比喻勤劳的劳动人民的。 同样，在《竹枝词九首·其二》中“农家妇”“蚕种商”也是用牛来代替辛勤的劳动人民。
寅虎 虎在古代是百兽之王，象征着权力和威严。 孔子说：“如有王者，必得虎兕（音sì）！”其中的虎兕就指老虎。 王符《潜夫论·述祭》中也说：“山之狮兮，海之鼍（音tuó）；域中之兽，惟虎为雄。”其中的狮和鼍都是指的老虎。可见，古代的虎和现在的含义可不一样，指代的是帝王将相这类有权威的人群。
卯兔 月亮阴晴圆缺，就像兔子长长的门齿一样有规律地变化着。因为月亮有阴晴圆缺，所以古时就把属于阴性的事物都归于月宫兔神管辖。
关于月亮有诗句：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这时的月亮就代指了远方思念故土的人。 同样的道理，李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”里的月亮也就成了游子的化身。
辰龙 据说，黄帝统一天下后，把天下分为九个部落，实行祭祀，其中就有对龙的祭祀。 由于当时处于奴隶制社会，部落联盟不断融合，最后形成华夏族，因此后人用“龙”代指部落联盟的首领。
上古时期，龙的形象比较简单，到了宋代才开始富有魅力。 后来的戏剧中经常出现“龙王”这一形象，到现代还变成了童话中的“小白龙”。 龙代表的正是至高无上的统治者。
巳蛇 《礼记·礼运》中有言：“鳞属以为祭祀。”其中的“鳞属”就是指的蛇。 唐代诗人韦庄在《端午日》中就写有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”这里的蛇就是指的是五彩绳。
另外，《礼运》还有一句话：“食黍与鹿，是祀司命。”其中的“黍”就是黄米，而“鹿”则代表了祭祀中用的牺牲品。 可见，蛇和鹿在古代都属于祭祀用品，自然代表着祭祀者。
午马 马在古代除了作为交通工具外，还常被用来祭天。《周礼·夏官·校人》里有记载：“祭天时，马步中。”也就是说马在祭祀中天的重要性。 马还代表武士。战国时期的苏秦就曾经自称自己是“身无半斤铁，家无四壁钱，骑着毛驴吹哨子，拿着扫帚当干粮”的穷光蛋，靠着一身傲骨去游说六国君王。他说的游说之辞被载入史册的就高达十篇，可见其口才之好。他的故事后来也被历代作家写入小说，如元末陶宗仪的《辍耕录》卷二十五就写了《苏秦刺股》，说的就是苏秦自甘贫苦，刻苦学习，最后功成名就的事。 因此啊，马就代表有志气、有抱负、肯吃苦的年轻人。
未羊 古话说：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。” 这里的牛羊同牧，说明羊在古代是放牧时代的主要牲畜。 现代还有成语“羊肠小道”，形容的就是窄小的山路。 羊在古时主要的作用就是放牧和祭祀。
古罗马时就曾用活羊祭祀梅特卢斯祖先的神祇，可见羊在古时不仅是食品，还是重要的祭祀用品。 那么，羊就自然代表了一类被祭祀的对象——神祇。
申猴 《礼记·月令》中有言：“孟秋之月，草木凋零。”其中的“草木”在古代特指木本植物，也就是有树木的植物。 而“草”就不行，只有草本植物才能“凋零”。 可见，“草木”在古时是指拥有高大树木的大片土地。
同样的道理，“山林”在古代也特指有大片的森林，而不是今天意义上的山。 而且，“山”字的古文写法就和“木”一样。 可见，猴子爬树的样子正好应证了“草木”“山林”的概念。 所以，猴代表的知识分子就属于有文采的那一类文人。 用现代的话说，就是文化人。
酉鸡 “鸡”在古代表示的意思比较多，但大多和“夕”有关。 “昏”和“暮”指的都是太阳落山的时候。 “夕”字本身就会表示日落西山，又因为“西”和“辛”相通，而鸡蛋都是每天早上孵出的，所以“夕”就成了劳作一天后的农民或者辛苦工作了一天的人们。
这样的概念和“酉”的字形非常吻合，“酉”的字形就好像一个人正在劳作，而“夕”正好在“酉”旁边。 可见，鸡代表的就是这类人群——白天劳作，晚上辛苦劳作之后休息的人们。 用现在的话来说，就是劳动者。
戌狗 狗在古代可是个宝。 “吠”指的就是狗叫，这个“吠”字就是由“狗”和“吠”组成的。 《诗经·大雅·大明》中有“赳赳武夫，公侯干城。”其中的“干”就是盾牌，而这个“干城”呢，就被借用来形容英勇的战士。 后来的“