索俸什么生肖？
个人理解，古代中国是个以礼教立国的文明，礼的核心就是尊卑亲疏有分，上下有序，所以孔子才会说“君使臣以礼，臣事君尽忠”，这就是所谓的以礼治国。
国家机器的运转，也是遵循这个原则，自下而上的是“德”和“孝”、自上而下的是“礼”，二者相互成就（《左传·襄公十二年》） ，天下大治。
但是到了春秋中期，这种上下有序的制度开始松动，主要表现在以下三个方面： 第一是周天子权威衰落，诸侯国势力增大；第二是卿大夫权力变大，家臣实力上升；第三是士阶层的崛起并逐渐获得政治话语权。
为了适应这种新的社会变动，儒家的观念不得不进行调整。孔子的思想中有很多内容跟以前不一样了，比如他对“礼”的理解。在春秋前期，礼的主要意义在于规范贵族内部的行为，是以尊卑为序的。但到了孔子时代，礼的意义已经在向公众认同的方向发展了，比如“入太庙，每事问”（《论语·八佾》）。
这是因为，随着社会的变动，作为贵族宗庙的祭祀功能开始向下延伸，逐渐成为了社会共识。从祭祀者与祭祀对象的关系而言，无论是否出自同一氏族，都是祖先神灵在上的关系，祭祀者必须严肃恭敬。
从这个意义上说，无论是什么人，只要是在祭祀时，其态度都应该是相同的。于是儒家强调“丧祭之事，无算矣，而世主必祭祀，致其敬焉。此仁之道也”（《孟子·尽心下》）这实际上就承认了世俗君主享有宗教意义上的祭祀权。
既然君主有了祭祀的权利，那么自然就有资格分享祭神时所得到的福佑（《礼记·坊记》） 这也就使君主从神圣的祖先代言人变成了真正的世俗统治者。