存身结局是什么？
《存身篇》是养生类著作。三卷。汉·皇甫谧撰。存身，谓保全生命；全生，谓趋吉避祸以求长生。《晋书·皇甫谧传》：“遂抽簪释绂，奉崇其道。尤好服食养性，及居官，游止友于，常居少事之处，遂得长寿。”
凡十二篇：《存生》、《道神》、《养性》、《疾病》、《诊候》、《服药》、《药对》、《御邪》、《慎言》、《节饮》、《杂御》、《祭慎》。一说共六篇，今从三卷。《新唐书·艺文志》，《贞观嘉言》十卷，皇甫谧撰。题下注云“存身”。又《郡斋读书志》有《皇甫谧集》十卷，《存身小篇》一卷，《类聚》、《诗钞》、《文选》各一卷，皆古字不编次。
全文：夫安身立业，谓成家之道也。今未得身而先营其家，犹未识治体而欲建其功，鲜不及矣。何则？一家之本，土也，衣食之根，木也。木植於土，乃始成长。衣服器玩，土也。仁义礼信，木也。土积成山，木承於上，然后万物以彰。仁义礼信，於是乎在，然后衣食得以生成。未有舍本而末之可得者也。故善为国家者，必先於守世；善为小家者，必先於勤身。以勤则身赖之以存，家赖之以成。而身始事于仁义礼信，家始于衣食而已。今舍本而行其末以仕，可不慎欤！
至於四时劳逸，当各因其病。筋欲繁，牙欲舞，血欲饱，唇欲熟，目欲靓，鼻欲辛。劳而数息，咽津以补之。重衣厚褥，手足不加悬，则痿弱之基也。卧不厌精，去身累，弃嫉妒，除忧患，避虚邪，宁所欲，以静养之。此数者，养生之致也。患在不能固，不能久，不能专，不能一，不德不善耳。一之固之，则无不寿。或曰：寿矣不得其死。对曰：非死於寿，死於得疾。或犹不免，犹足以延。勿曰久生，生以寿终，寿终之世，孰为人之？虽有子孙，何为不丧？人生一世，乃若百岁，自今以往，吾畏其至矣，岂宜酣饮暮夜，而不知朝夕？神之富贵，贵能行之舍之，行之舍之，能无为也。