“正午”，从字面上理解，就是中午12点整。 十二地支中，每个地支都对应着一天的时间段。其中，子（zǐ）时和午（wǔ）时分别对应着今天的一夜零天。也就是说，“子午流注”中的“午”指的是午后13点到15点这个时间段。
“正午”则是午时的中间时段，即13点至14点这一段时间。在五行人中，午火为阳火，其性躁动。又因中午一昼一夜时间均分，阴阳均衡，其性温暖而不烈。如果命理学以十天干配十二地支作为干支纪法的话，那么甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，这五个午火的日子就属于阳刃。因为阳刃者，刚猛锐烈，好胜争强。而乙未、丁未、己未、辛未、癸未五日的未土尽管属阴土，然而阴土中蕴含着旺盛的阳气。所以末日的五行属性和午火类似。
《三命通会》言：“凡命值刃，最怕官杀混杂，遇之则祸；见财星则有损；逢劫煞，必贫。惟食神伤官透出天干者，喜行财旺之乡，反为富贵人。”这就是说，命盘中若带有“午”“未”两个符号的，由于它们对应着太阳和太阴，是阴阳俱旺之地。这类命格的人一般个性较强，凡事喜欢争强好胜，有股子“倔脾气”。不过，由于它们处于帝旺之地，气盛至极，很容易产生由盛转衰的情况，因此命运也多坎坷。
罗立丰优质答主这个问题其实和《大学》里“格物致知”是一样的，只是更具体了些罢了 所谓湖心，是相对于岸而言的，而岸上的房屋、树木等又比于池边而言 所以古人造字时把湖居放在水里（水在中间），把房屋的字形置于水中（房在水中央） 如果从现代哲学意义上看的话，这显然是一种象征性说法 因为我们现代的科学体系是从西方搬来的 但如果我们引入中国古典思想——尤其是儒家的思想和道家思想看呢 这又是另一回事： “天人合一”“天地人三才”告诉我们的是自然界与人之间的关系不是孤立的 人应当效法自然界的规律并回归自然（所以中国人自古讲“返璞归真”、“复归于婴儿”而不是说“回归到原始状态”） 而老子所说的“上善若水”说的是人要像水那样处于自然的动态变化之中，即保持一种“动而不离”的状态以融入自然而不是像石头那样固定不动 这样再看这个意象就很有意思了 有水的地方才有房子（因为有土才能盖住房子嘛）说明人生要适应水的运动，要有流动性；同时又有房子说明它是有静止之态的，不能一味求活，否则就会变成一汪清水而没有生机了！
总之这种思维太有味道了……当然我水平还不够，还很难解释更多 中国古代思想中虽然有很多唯心的成分，但也有很多朴素而又科学的成分啊 比如中医讲的阴阳五行的相生相克，再比如“天人感应”等等 在这些古老的东方文化中蕴藏着太多宝贵的智慧等着我们去探索和发掘啦~
