“五”在这里特指五行，即金、木、水、火、土； “行”这里指行为或运动。 五行就是五种物质（金木水火土）的运动变化。 《黄帝内经》中说到“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 五行的运转是有一定法则的。只有符合了自然规律的运作，人体才能健康。否则就会生病。这就是中医理论的基本范畴——阴阳五行学说的内涵。它所阐明的生命规律是人类健康的根本大法。
那么，这个大自然是什么？就是天地万物。天在上为阳，地在下为阴。中间是人，是阴阳之交合之地。人吃食物，吸收营养，这是阴；人劳动，出汗，消耗能量，这属阳。 人只有在阴阳平衡的情况下，才会健康。 如果阳少了，人就没有力气。这时就要补阳，如吃韭菜，就利于升阳气；如果阴多了，人就会困乏无力，这时要养阴，可以吃些银耳，有利于滋阴。
总之，阴阳五行学说就是一个概括性的指导思想，它是中医的根本大法。 也是中医学认识人体的哲学基础。
钭浩崴优质答主妙——玄妙。五种妙德。“五行妙德”是说这五种智慧功德十分玄妙；或说是五毒化五智。我们通常把贪嗔痴慢疑这五种习性称为五毒。贪、嗔、痴、慢、疑这五种习气很难改掉，犹如毒害，所以将其称为五毒。如果我们将五毒转为五智，我们就能成佛，这就是非常玄妙之事。
佛经中还有一段经文也说到这个意思：是故菩萨于诸法中生决定慧，于无记中得无记法；于有记中得有记法；于五无间、八难、畜生、饿鬼、地狱中得不生法；于三恶中得不趣法；于三界中得不入法；于五阴中得不著法；于有漏中得无漏法；于蕴、处、界中得正受法；于老病死中得不死法。是谓菩萨摩诃萨五行妙德。意思是说：菩萨从诸法实相中心生决定智慧；于无记法中具足无记法等。
修行的人于五无间、八难、畜生、饿鬼和地狱中得到不再堕入五无间、八难、畜生、饿鬼和地狱等处的妙德，对于三恶道修不趣法，不再去三恶道而常处人天善道中；对于三界得到不入法，从三界中得到出离；对于五蕴得到不著法，不著五蕴，了知五蕴皆如虚空，无有自性，如虚空不生不灭，诸蕴亦不生不灭，本来解脱，清净安乐，具足佛法等无量功德。于有漏法中得到无漏法等功德。
