宥属五行属什么？
1. 《说文解字》解释“宥”字的读音为 “尤去声”，段玉裁注为：今俗别作猷、繇二音，无此字。按：“犹”本读如“优”，以与“由”别也；后加口为“猷”或加女为“繇”（见上引王念孙语），而读若“幽”矣。故“宥”亦借为“忧”，又借为“寇盗之寇”，非古“宥”之本音。《释言》“谋也”即“忧”之通假。 据此可知“宥”的古音是yōu，并非yuò（或yòu)。
2. 《说文解字》解释“”的本义是“宽也，从广九声”。徐铉在“广”下增一“夕”旁，注云：“本从夕。夕者，宽之省声也。今别作宥，非是。”这是徐铉等人对汉篆的误解。其实许慎已经解释了“从广”的原因——因为古文字中“广”表平声。
3. 关于“宥”字的来源，清人朱骏声有如下考证： 《说文》曰：“，宽大也，从广九聲。”段玉裁曰：今俗别作猷、繇二韻，无此字。按：猷，古文作，见《礼记·中庸篇》及《周礼·天官·大宰》“九两”注。《诗·小雅·节南山》正作猷，《召南·采蘋》笺：“皆猷，宽也。”此其正体也。 《玉篇》：“，同游，从广由声。”《六书略》引《说文》：“九声所以为音也。广部之声，由声出焉。” 《诗》：《召南·採蘩》传：“修，治也。”《韩诗》作“脩”。○传“脩，治”者，谓修治采蘩之事。笺“脩，犹”者，谓修治之事犹宽裕之也。
此可见，“ ”的字根是“尢”而非“由”。《六书略》所举乃汉代通俗说法，并不正确。因此，“ ”既不是“由”字，也不是“繇”“猷”(或作))二字。